公雞是我們生活中常見的家禽，千百年來與人類共同生活。公雞既是人類生活的朋友，報鳴守時；又極富人文內(nèi)涵，漢代韓嬰所作的《韓詩外傳》中，把雞的文、武、勇、仁、信的“五德”作為人格的象征。因此，歷代許多畫家都把雞作為重要的創(chuàng)作題材。

不同的時代、不同的經(jīng)歷、不同的個性，畫家筆下的雞也有著不同的氣質風采和藝術風格。齊白石先生的《雞趣圖》質樸天真，率性自然；徐悲鴻筆下的《晨雞圖》“風雨如晦、雞鳴不已”，激蕩著高尚的氣節(jié)與操守；李苦禪的《潑墨雞竹圖》有著深邃的文化內(nèi)涵，蘊含著悟性和禪意。

在新時代，有一位著名的中國畫畫家，他師從中國彩墨之宗師宋滌大師，精于花鳥，更愛家禽，其筆下之公雞，既傳承了中華傳統(tǒng)文化之氣韻，更洋溢著時代復興之偉力，動靜相生、氣韻高古、陰陽相生，他畫的公雞催人奮進、給人力量、令人感動。他就是中國美術家協(xié)會會員，亞洲畫家聯(lián)合會常務理事、國家一級美術師李治。

李治之公雞畫，其氣度涌動著復興的偉力。傅雷曾說，“真正的藝術家，一定是時代的先驅者”。李治祖籍山東，北方的生長過程加之南方的細膩既鍛煉了他的體魄，更深深影響了他的藝術格局和視野，使他的藝術的作品中涌動著強烈的時代氣息。李治的《黃河兒女》中，公雞有一種“一唱雄雞天下白”的氣勢，生命的張力和奮發(fā)的精神躍然紙上，公雞報曉天明，黑暗必將離去，光明必然到來，使人不禁想起近代史上中國飽受欺凌，多少中華兒女拋頭顱、灑熱血，為中華民族站起來而進行的抗爭；而《雄風圖》《高仰》中的公雞則昂首挺胸、引歌高吭、氣宇軒昂，特別是高揚的雞頭上，紅色的雞冠巍然高聳，細小的眼睛炯炯有神，使人聯(lián)想到我們生活的新時代，是中華民族偉大復興的時代，中華民族從站起來、富起來，到強起來，中國這只沉睡的獅子必將屹立在世界東方。

李治之公雞畫，其精神昂揚著戰(zhàn)斗的雄姿。公雞的“五德”中有一德是武德，一德是勇德。足后有距能斗是武德；敵在前敢拼，是勇德。而李治筆下的公雞，勇于奮進、勇于戰(zhàn)斗的精神體現(xiàn)得特別淋漓盡致，這既是李治自身藝術經(jīng)歷的體現(xiàn)，更是其藝術追求的目標。李治的藝術實踐與創(chuàng)作之路，并不平坦，他少年時經(jīng)過在市少年宮和市藝術學校等大學系統(tǒng)性學習，這種藝術成長之路，使他在藝術的追求上，不斷反思自我、挑戰(zhàn)自我、超越自我，以一種越戰(zhàn)越勇、勇于攀登的戰(zhàn)斗者的姿態(tài)在藝術的道路上探尋。他曾給家鄉(xiāng)創(chuàng)作的18米的《金雞報曉圖》中，21只公雞形態(tài)各異、栩栩如生，而給人最大的震撼，就是充滿了戰(zhàn)斗的精神，或黑色的尾巴高揚天地、或堅實的雞爪扎根大地、或心中的斗志似有千鈞。公雞中體現(xiàn)的斗志精神，既是對藝術的追尋，對自我的奮進，也是對社會發(fā)展的希冀。

李治之公雞畫，其筆意流淌著絢爛的風采。與李治交往的朋友中，大家感受最深切的是，李治天性之真、心胸之廣、對人之誠?！段男牡颀垺分兄v到，“各師成心、其異如面”，講的就是人格決定其風格，人品決定其作品。李治的人格和人品，也絢爛于其筆下的公雞中。《五德圖》中，一只矯健的公雞追趕一只小飛蟲，金雞奮起直追，小蟲展翅飛翔，金雞色彩亮麗、小蟲水墨淺色，構成了一幅充滿生活情趣的畫面。而《報曉圖》中，富有中國山水畫神韻的紫藤似“飛流直下三千尺”的瀑布，躍然紙下，而一只公雞在紙?zhí)傧?，引歌報曉，仿佛把我?guī)Щ亓藘簳r的記憶，帶回了鄉(xiāng)村時光，帶回了泥土的氣息。一幅《吉祥》圖中，公雞的比例特別夸張，公雞英姿勃發(fā)、前足落地有聲，后足聞風起舞，猩紅之雞冠、金色之雞足、墨色之雞尾、綠色之草地，給人以吉祥、給人以喜樂、給人以和諧。瑞士思想家阿米樂曾說,“一片自然風景是一個心靈的境界。”這對于中國畫而言，我想亦然。在李治筆下的公雞中，我們感受到了一個畫家的心靈境界、感受到了一個畫家的精神思考，感受到了一個畫家的時代責任，給我們帶來了生命的喜樂、精神的奮進、時代的高歌。

編輯： 孫景石